世界地图是西方图画书的鼻祖吗为什么 第一张完整的世界地图是谁画的呢？
对于西方人来说，世界就是世界，一百年前就已经是这样了；而对于中国人来说，世界的大幕才刚刚打开而已。原因很简单，当我们打开门向世界敞开胸怀的时候，我们才开始了解这个世界，而在此之前，我们应该算是游离于这个世界之外。这本巴黎政治学院编辑的＜全球化地图－－认知当代世界空间＞可以让我们更快的了解完整的世界。
如果你留意，会发现美国的世界地图和我们的是不一样的，甚至联合国的世界地图和我们的也不一样。中国的世界地图的基本上是以亚洲为中心，而在其它国家更常见的是以欧洲和非洲和中心的世界地图。当然这只是角度的区别。而不同的投影法会让我们得到更多世界地图，甚至以北极为中心的，这种图更有利于我们了解俄罗斯北部和加拿大北部的距离比我们想像的近得多。
以不同视角看地图会让我们感到新鲜，更新鲜的是编者们观察事件的角度。在这本书里，编著者完全用图表的形式介绍了我们生活的这个世界：各地区的差异、多样化、跨国组织、历史、战争和国际合作等方面的内容。图表非常科学而直观，体现了编著者的严谨性，他们无意向记者表达任何立场和结论，只求客观地表现世界。
挂在联合国的世界地图是45年版美国绘制的世界地图，它所标注的中国四个城市是北京，上海，南京和重庆
世界地图最早是于道光二十五年（1845年）10月下旬绘制的，咸丰辛亥（1851年）重刻，地图边缘有“万国大地全图”的篆书名称。
《坤舆万国全图》是意大利耶稣会的传教士利玛窦在中国传教时所绘制的世界地图，该图于明万历三十年在北京付印后，刻本在国内已经失传。南京博物院所藏《坤舆万国全图》为明万历三十六年(1608)宫廷中的彩色摹绘本，是国内现存最早的、也是唯一的一幅据刻本摹绘的世界地图。
利玛窦绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，并改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，而是将亚洲东部居于世界地图的中央，这样，中国就自然而然位于该图的中心。此举开创了中国绘制世界地图的模式。
这幅地图所绘五大洲中，各洲以不同颜色区分。山脉以写景法描绘，河流以双曲线绘写，海洋则以深绿色绘出水波，整幅地图和谐而又富有层次感。在地图圈外还绘有九重天图、天地仪图、日蚀图、月蚀图、赤道北地半球图、赤道南地半球图、中气图等小图，包罗了天文、地理方面的知识，开拓了当时国人的眼界。地图中的插图具有明显的时代特色。在各大洋中，绘有16世纪不同类型的帆船9艘，在各个海域中，还绘有鲸、鲨、海狮等海生动物15头，南极大陆上还绘有陆上动物大象、狮子、驼鸟、恐龙等8头。这幅地图还保留了母本的全部序跋，具有珍贵的史料价值。
地图史:古希腊，地图学的基础，古希腊地图。
虽然在人类文明早期也有人尝试过用地图复制和展示世界，并取得了一些成果，但真正奠定地图学基础的还是古希腊时代。公元前800年至公元前450年，是古希腊历史上的一个古代时期。在古风时期，古希腊从之前文明倒退的黑暗期恢复过来，在诗歌、哲学、戏剧、美术等方面都取得了长足的进步，为古典时期希腊城邦文化的繁荣奠定了坚实的基础。随着美术的大发展，地图这种具有视觉艺术元素的工具也得到了发展，尤其是在制作地图的理念和方法上。在古希腊，出现了地图学。
从文学编排到政治需求
由于缺乏考古证据和文物，现在的人们很难判断古希腊人在制作地图时借鉴了多少更早的古文明的制图方法，又继承了多少地理知识。目前，许多学者认为古希腊地理学和地图学的鼻祖是著名史诗作家荷马。荷马生活在古代之前的黑暗时期。虽然此时的希腊城市被废弃，文明似乎在倒退，但荷马对地理知识的总结似乎并没有受到这种趋势的影响。
荷马把他所知道的写进了他的长篇史诗。比如荷马在《伊利亚特》描述战士阿喀琉斯的时候，用了很大的篇幅来描述他手持的盾牌。根据史诗的内容，盾牌由火神和工匠赫菲斯托斯打造，融合了世界的各种元素，盾牌的布局也反映了世界的全貌。也就是说，荷马的盾牌实际上是一张抽象的地图。
荷马解读威洛克的阿基里斯之盾(图片来自芝加哥大学)
荷马史诗中也有很多类似的抽象地图。根据荷马的空间关系，地理事物的排列对后来古希腊地理学和地图学的发展影响很大。在古代，随着科学和哲学的兴起，对地图制作有了一些新的需求。早期的科学家和哲学家需要更详细、更精确的地图来系统地认识世界，这促进了地图制作的发展。

古代第一位著名的制图家阿那克西曼德(约公元前610-546年)出生在胡密里(今土耳其西部)。他是阿那克西曼德天文学家泰勒斯(希腊七贤之一，被西方誉为科学和哲学的始祖)的学生。泰勒斯长期研究天文学，习惯仰望天空。阿那克西曼德为他的老师忽视了他脚下的土地感到非常遗憾。为了弥补这个遗憾，阿那克西曼德决定将自己的学术生涯托付给地理学。
阿那克西曼德的肖像(大英百科全书)
当时，米利都面临着一场政治变革：这个城邦在黑海和地中海沿岸建立了自己的殖民地，同时又承受着米甸王国向西扩张带来的军事压力。由于他杰出的知识，阿那克西曼德被米利都任命为黑海沿岸殖民地的领袖。他在Humily和殖民地之间来回奔波，积累了很多新的地理知识。他发现米利都人去殖民地时没有走最佳路线，不利于控制殖民地或做生意。同时，他也意识到，如果能说服爱奥尼亚海沿岸的许多希腊城邦与米利都结成军事同盟，就能有效应对米甸王国的威胁。
希曼德在阿纳克尔的生活状况示意图(约公元前6世纪)
但是，做到这两点并不容易。首先，米利都人不想轻易放弃众所周知的海上航线，转而尝试一条新的航道；其次，爱奥尼亚海沿岸的城邦对迷笛王国的威胁一无所知，甚至根本没有意识到迷笛王国的存在，这使得米利都人很难说服他们结盟。在此背景下，Anacker Simander决定绘制一幅详细的地图，向希腊各城邦的人们展示更全面的地理知识。人类历史上第一张横跨三大洲的“实用”地图就是在这种背景下诞生的。
复原的阿那克西曼德地图(来自19世纪英国学者爱德华本伯里男爵)
在这张地图上，地中海、红海和黑海的轮廓非常接近实际情况，尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河甚至印度河等其他主要河流也被标注出来。对于当时希腊人已知的世界，阿那克西曼德毫无保留的画了这幅地图。在画这幅画的时候，他总结了一些有用的绘画规律和技巧。他的
这些理论被他的著名弟子毕达哥拉斯继承了下来，并得以继续发展完善。毕达哥拉斯利用自己渊博的数学和天文学知识，对阿那克西曼德的地图成果进行了校正。阿那克西曼德也是西方历史上第一位系统地用天文和地理现象反驳和改进最初版本“地平说”的人。他总结了自己对星空以及地平线的观察，认为世界并非是板状或盘状的，因为这无法解释为什么太阳和月亮会东升西落。他反对日月星辰能从盘状世界的下方穿过这个说法。因此他认为世界是一个类似石柱的圆柱体，其四周拥有圆形的弧度，并在宇宙空间中自由悬浮在原地，而日月星辰等其它天体绕着地球运动，和地球之间的距离大致保持不变。根据记载，他还制作了世界上第一座地球仪，可惜没能保留下来。
狄凯尔卡斯：最早的地理参考系
到了公元前3世纪左右，古希腊的制图技术进入了一个飞速发展的时期。在殖民活动的过程中，以及在与波斯、埃及和腓尼基人打交道的过程中，希腊人的已知世界越来越大，已有的地图已经无法满足人们的需求；而且由于阿基米德在浮力原理上的贡献，古希腊的造船技术正在蓬勃发展，在拥有了更高级的船只以后，人们对更精准的航海地图产生了需求。
亚里士多德的学生狄凯尔卡斯（Dicaearchus，约前350－前285）就是尝试绘制新一代地图的代表人物。狄凯尔卡斯出生在西西里岛的墨西拿，此地正是当时欧洲制图技术及理念最为先进的地方，这不仅是因为毕达哥拉斯曾经在那里生活过，为地图学播下了种子，还因为西西里岛位于地中海的中部，是希腊人和腓尼基人航海的交通枢纽，因此也成了最新地理知识的汇集之处。
狄凯尔卡斯的画像（维基公共）
狄凯尔卡斯从小就对地图制作耳濡目染，也对探索和总结最新的地理知识产生了浓厚的兴趣。成年后，狄凯尔卡斯前往伯罗奔尼撒半岛上的著名城邦斯巴达生活。他在一生中留下了诸多影响深远的地理学著作，其中既包括对希腊地区人文和自然地理事无巨细的记录，也包括关于山峰高度测量和地球周长测量的探索。这些著作中，附带了一些由他亲自绘制的精美地图。
相比之前的地图，狄凯尔卡斯绘制的地图最大的不同在于他引入了较为科学的空间尺度参考系。他是第一个在地图中引入参考线的人，他的这种制图方法也孕育了后来的地理坐标系。在他的地图上，标有两条参考线。其中之一穿过地中海西端的海格力斯之柱和东部的罗德岛，另一条线则是南北向从罗德岛上经过。这两条在地图上延伸的线，穿过了狄凯尔卡斯最为熟知的区域，并在古希腊文明的核心区交汇，让地图的核心区域对空间方位的表达更为准确。在今天的地理坐标系统里，狄凯尔卡斯的参考线分别是北纬36度纬线和东经27.5度经线。
狄凯尔卡斯所绘地图的复原图（图片来自芝加哥大学网络资源）
被狄凯尔卡斯选择用于确定参考线的两个地点，对于古希腊人来说也有着特别的意义。海格力斯之柱就是今天的直布罗陀海峡两侧的两座凸显的石质山峰，即北岸的直布罗陀巨石和南岸位于休达（摩洛哥境内的西班牙飞地）的一座山峰。海格力斯之柱是希腊神话中的世界尽头。在古典时期，希腊人、罗马人和腓尼基人乘船在地中海里穿梭，那里风平浪静、波澜不惊，因此他们的印迹很快就布满了地中海的每一个角落。然而在直布罗陀海峡以外，则是无边无际的大西洋。面对这片辽阔得超出他们想象力的海域，那些古老的民族只能望洋兴叹。至于大西洋的对面有什么，他们没有能力也没有动机去一探究竟。
和代表着“未知边界”的海格力斯之柱不同，罗德岛在古希腊人眼里算是一颗掌上明珠。罗德岛位于今天希腊和土耳其之间的爱琴海上，距离土耳其本土较近，是古希腊文明东进亚洲的前沿营地。当时，该岛上有一座繁华的城市，来自各个希腊城邦以及埃及、波斯等地的人在这里汇集，他们带来了不同地方的知识和思想。文化和思想交汇碰撞的地方，容易开出最美的知识之花。罗德岛就是孕育新知识、新技术的摇篮，是西方世界的文化中转站，代表着已知世界中最为精华的部分。正因为以上两个地点在古希腊等民族心中的象征意义，在狄凯尔卡斯的地图上，直布罗陀海峡被处理成了参考系尽头，而罗德岛则被当做了参考系的原点。这样的处理方法，让他的地图影响深远，在此之后直到中世纪，大部分地图的总体格局都照搬了他的地图。

伊巴谷：对天文和数学方法的执迷
斗转星移，时过境迁，古风时代渐入尾声。公元前334年，亚历山大大帝率马其顿的大军渡过了恰纳卡莱海峡，发动了针对波斯的远征。在接下来的10年里，他的军队所向披靡，不仅占领了波斯，还征服了中亚乃至印度河流域，建立了人类历史上前所未有的一个大帝国。虽然这个帝国只是昙花一现，在他本人去世后很快就分崩离析，但也把希腊文明播撒到了东至帕米尔高原、西到非洲北部的广阔区域里。从此，西方文明进入了“希腊化时代”。
亚历山大帝国解体后，陆续分裂成几个部分：亚洲的塞琉古帝国、埃及的托勒密王朝、小亚细亚的安提柯王朝和希腊本土的卡珊德王国，而罗德岛的地理位置正好处在这几大势力的交汇处。和从前希腊各城邦之间在岛上的交流不同的是，这几个国家幅员辽阔，能带来各不相同且远比从前丰富的地理知识。因此，罗德岛的位置变得更加重要，新的地图制图大师们也纷纷出现在罗德岛上。这其中，最重要的要数被誉为“方位天文学之父”和“三角函数之父”的伊巴谷（Hipparkhos，约前190－前120，亦作喜帕恰斯）。
亚历山大帝国解体后的形势示意图，及罗德岛的位置
伊巴谷的画像（维基公共）
伊巴谷虽然不是罗德岛本地人，却从小在罗德岛长大。他有一项天赋——视力特别好，在夜晚，他能裸眼分辨出正常人根本无法看到的星星。难能可贵的是，他把这项天赋运用到了极致，在罗德岛的夜幕下，他常常抬头极目远眺，仔细地观察着星空的每一处细节，并将它们进行记录、整理和归纳。在满天繁星之下，伊巴谷不仅推算出了一年的准确时长（与现代的精确时长只差了十多分钟）以及月球运行的周期，还在星空的启发下发明了三角函数并定义了球面三角形，为数学的发展做出了极大的贡献。
在此基础之上，伊巴谷开始利用他的数学和天文学知识，来为地球绘制新的地图。他把天球等分为360份，从而让星空来对应地面的每一个经纬度，并以此来进行定位，从而绘制尽量精确的地图。他对利用观测日食来确定地理方位有一种强迫症般的执迷。他认为，无论是外行还是学者，都无法在没有确定天体和观测到日食的情况下，获得正确的地理知识，尤其是方位。例如，如果不借助日食时观测到的倾角（该记载来自伊巴谷为数不多的传世著作Against Eratosthenes，这里的原话是如果不借助“气候条件”，即climata，来自希腊语klime，原本指亚里士多德为他想象中的地球划分的气候带，这些气候带是根据纬度划分的，后来被早期的地理学家、制图学家和天文学家用来描述地球轨道的倾斜度，因此climata在这里的深层含义是“借助日食时观测到的倾角来确定经纬度”）进行调查，就无法确定埃及的亚历山大港是在巴比伦以北还是以南，也无法确定它距巴比伦多远。
伊巴谷的这种执迷被他强加在了他的地图上，这让他的地图在空间方位角的科学性上远超同时期的其他地图——作为补偿，他的地图上，陆地的形状在远离参考线的区域发生了比较大的扭曲。因此有些学者认为，伊巴谷是最早实践了“地图投影”的人（即运用一定的数学方法，把3维的地球表面绘制到2维的纸张上，形状、方位角、面积和距离的准确性无法兼顾，需要进行取舍），虽然在那个时候尚无正式的“地图投影”概念。
伊巴谷地图的复原图，由19世纪法国学者Gosselin复原（维基公共）
伊巴谷也是最早尝试通过主动收集新的地理信息，并在地图中及时添加这些信息，来不断地更新地图版本的人。因此在当时，伊巴谷的地图代表了西方文明最先进的地理知识，而且和从前被动地等待远方的来客带来新的地理知识不同，伊巴谷的这些知识是他主动去收集的，这在历史上是头一次。
可惜的是，与伊巴谷生活在同一时期的希腊人似乎并没有意识到他在地图学上所作出的贡献。当时的人们对伊巴谷的生平记录也十分简略，因此现在的历史学家们对伊巴谷的人生经历知之甚少，他所绘制的地图大部分没有流传下来。关于他的各类贡献，只见于后世科学家和制图学家们的零星文字记载。其中对伊巴谷评价最高的，是此后罗马帝国时代的另一位在天文学和制图学界光彩夺目的巨星——克劳狄乌斯·托勒密。这位绘制了第一幅几乎完整覆盖了旧世界三大洲的详尽世界地图的大牛，对伊巴谷的评价是“充满热情的绘图者、真理的情人”。包括托勒密在内的古罗马时代诸多地图作者，其制图理念和方法都深受伊巴谷的影响。
从荷马到伊巴谷，古希腊人一步一步地利用哲学、地理学、天文学和数学构建了早期的制图学理念和方法。当西方政治史上的第一个庞然大物——罗马帝国——横空出世的时候，他们已经拥有了一套切实可行的手段，去丈量并描绘罗马士兵踏上的每一片土地。当罗马人将目光指向地平线以外的世界尽头时，西方古典时期的制图活动也即将迎来一段大师辈出的伟大时代。
如果仔细观察我们国内出版的世界地图，就会发现一个有趣的现象，中国的位置位于地图的中心，当国内地图和外国出版的世界地图相互对比时，就会发现外国出版的世界地图上中国的位置偏居一隅，那么国内出版的世界地图版本是怎么来的呢，这就要从明末西学东渐时期意大利传教士利玛窦来华说起。
正在展出的《坤舆万国全图》
1.利玛窦所刻绘的各版世界地图
在明末西学东渐之际，有一位杰出的意大利传教士不远万里来到遥远的东方中国传教，被称为泰西儒士，他就是利玛窦。他于1582年8月7日，奉范礼安之召进入中国的澳门地区开始进行传教，这是他第一次踏上中国的土地。从此他与中国地理学的发展紧密联系在了一起，利玛窦所绘制的近代世界地图对中国的地理学产生了深远的影响。从万历十二年（1584）到万历三十六年（1608）的二十二年间，利玛窦世界地图见于文字记载的至少有十二种之多，且世界地图的版本繁多，包括自刻，他人翻刻、摹绘版、缩小版、梓工偷刻板。市场上商人为赢利而盗版的更是无法统计，这说明利玛窦的世界地图在当时国人眼中非常受欢迎。
利玛窦
在众多版本中，最有名的是三版，分别是1584年肇庆王泮版，即《山海舆地图》；1600年南京吴中明本，即《山海舆地全图》；1602年北京李之藻本的《坤舆万国全图》。利玛窦在肇庆知府王泮的支持下，利玛窦译绘了世界地图，用中文加注，取名为《山海舆地图》，此版地图数量不多，知府王泮出资雕印一部分，除自己收藏以外，还送给一些当地要人作为礼物，利玛窦和范礼安寄回欧洲三份。
禹迹图
王泮版世界地图是用中文刻板刻印的第一版世界地图，此后所有版本都在这一版的基础之上修订增删。1600年，利玛窦来到南京，开始大规模修订肇庆版世界地图，重新取名为《山海舆地全图》。此版地图发行量比前一版数量丰富得多，这一版地图是彩色版，按世界五大洲把地图分为五个部分，分别以五种颜色作为标识，这种标识是16世纪欧洲文艺复兴流行的地图特色。图中不仅详细标出地、湖、河、山等名称，还标有奇特的风景及各地特产，并附有详细的说明与数字统计。南京版地图在做工方面非常精细，而且发行数量和范围都比广东肇庆版地图更胜一筹。该版地图发行到全国各地，包括澳门，还曾传播到日本。但南京版地图也在世界上失传。
浙江全图
利玛窦在定居北京后，在李之藻的要求和鼓励之下，重新刻绘世界地图，并取名《坤舆万国全图》。这是利玛窦所绘诸图中最完善的版本。该版地图与所有前版刻图相比，有以下几个特点，第一个特点是大，地图分为六幅，屏风样式，每幅宽69厘米，高179厘米，可展可合；第二个特点是样式新颖，全图第一幅面的上下刻有两个耶稣会印（上为卵形，下为方形），第六幅面之下刻有卵形印；第三个特点是注释内容丰富，利玛窦不仅在图中新加注释，叙述各国各地风土人情，并作为地图长序的一部分，解释数理及天文知识。此版本也是印行最多的一种，总数不下千本。
广舆图
《坤舆万国全图》刻板的刻工曾私梓一版，大小尺寸与原图相同。1603年，地理爱好者、天主教徒李应试根据李之藻刻本重新刻印，取名为《两仪玄揽图》。此图在李之藻刻本的基础之上，增为八幅，第一幅和最后一幅刻有两个小圆。
2.利玛窦所绘世界地图对中国地理学与国人世界观的影响
利玛窦译绘世界地图的主观目的是为了便于向中国人传教，但他在传教过程中却对中国人的地理学与世界观产生了重大的影响。利玛窦在绘制世界地图的过程中，处处迎合中国人的传统，尽最大的可能做到使地图“汉化”，如地图全部使用中国传统的距离单位“里”，地名尽量使用中国人业已熟悉的地名，为了尽可能地使中国部分地图的准确，他大力吸收中国地理学的成就，广泛参考各种中国地理志书，如《大明一统志》的附图、罗洪先的《广舆图》、喻时的《古今形胜之图》、徐善继和徐善述的《地理人子须知》所附《中国三大干龙总览图》及《扬子器跋舆地图》等。
晚清西方人绘制的中国地图
从他绘制的世界地图也可以看出这些地图的影响，如长江、黄河源流和沙漠分布都与《广舆图》相同。为何利玛窦会大规模地借鉴和吸收中国地图的成果，因为与同时代的中国地图相比，欧洲人由于对东方地理不甚了解，所绘的中国地图十分粗劣。
以往的欧洲所绘的世界地图中，中国的位置在世界的最东缘，这与中国人固有的中国位于世界之中的观念不符。由于利玛窦在华二十多年，对中国人的世界观非常了解，于是他在绘制世界地图的过程中，与传统的欧洲绘图思路不同，将中国放在了世界地图的中央部分。这个作图的传统后来的为传教士艾儒略、南怀仁、汤若望所继承，直到今天，中国出版的世界地图也遵从这样的习惯。
利玛窦所绘的世界地图给当时的国人带来了巨大的冲击，首先给国人带来了丰富的世界地理知识，开阔了国人眼界。利玛窦所绘世界地图遵从西方中世纪绘图传统，几乎囊括了当时的西方地理学的主要地名、概念和理论，这是西方地理学知识第一次输入中国。外国地名的大量汉译也极大丰富了中国士人的眼界，利玛窦在汉译世界地名过程中，有很多首创的地名，其中有很多汉译地名沿用至今，如亚细亚、欧罗巴、地中海、尼罗河、罗马尼亚、罗马、古巴、大西洋、加拿大等。
徐光启与利玛窦
大量西方地理学的专业术语也随着地图传了进来，如南北极、经纬线、赤道、地球等术语，还介绍了测量经纬度的方法。此外五带的划分，即北寒带、北温带、热带、南温带、南寒带，这些划分也沿用至今。
在诸多冲击中，带给国人最大冲击的当属地圆学说，这与中国人传统的天圆地方概念发生了矛盾与冲突，他在《坤舆万国全图》的自序中说：“地形本圆球，今图为平面，其理难于一览而悟，则又仿敝邑之法再作半球图者二焉。一载赤道以北，一载赤道以南，其二极则居二圈当中，以肖地之本形，便于互见”，此外又在地图的注释、图解之中详细论证地圆学说，地圆说与天圆地方相左，更与中国人一向的自大感发生冲突，中国人认为中国处于大地之中，是中央之国，而地圆说恰恰说明地球本圆形，无所谓中心，中国士大夫的自大心理受到了一定的冲击，但这种冲击还是有限的，利玛窦为了迎合士大夫的这种“天下之中”的思想，在世界地图上将中国放在地图中心，中国士大夫的这种自大心态一直持续到了清末。
16世纪，荷兰出现了一个伟大的地图学家墨卡托（GerardusMercator1512－1594），他编制了新的《世界地图》、《地球一览》图集，发明了等角正轴圆柱投影——墨卡托投影。这不仅把人们对世界逐渐完善的认识反映到地图上，而且其等角航线为直线的特性，给当时欧洲航海事业巨大支持。墨卡托于1538年绘制了第一张世界地图，这是从北极的角度俯视绘制而成。贴在他拥有的托勒密地图集内
不完全准确。虽然西方地图制作技术和传统在历史上曾经很先进，但是地图绘制技术的发源地并不是西方，而是中国。中国早在数千年前就开始制作地图，比如《古今图书集成》中就收录了大量的地图作品。然而，可以说西方地图制作技术在中世纪以后得到了迅速的发展和普及。此时的地图通常是由宗教机构主导制作，其目的是为了用于宣传基督教和传教。由于基督教对欧洲文化和政治具有重要影响，因此地图也成为了宣传基督教价值观和文化的一种工具。同时，地图制作也得到了更加准确和科学的技术手段，比如在经纬度等方面的测量和标注等等。综上所述，虽然西方地图制作技术得到了广泛的研究和应用，但是地图绘制技术的发源地和发展历程并不完全属于西方。
你是否需要了解？
有哪三本书是你最想推荐给别人的?
答：我想推荐给大家的三本书分别是《文化苦旅》《平凡的世界》和《追风筝的人》。第一，《平凡的世界》，这是众所周知的一本好书。在我看来，这本书的主题就是“平凡但不平庸”。这本书的主角是孙少平，虽然他之前生活的一直很坎坷，也很艰辛，但是我在看书的时候，会不自觉的希望他最后能有一个很好的...
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初一历史题的答案
答：其言论收在《论语 》。道家的创始人是老子，认为一切事物都有对立面。他的学说收在《道德经 》。墨家的创始人是墨子，主张_兼爱、非攻。法家的创始人是韩非，主张改革，反对空谈仁义，提倡法治。兵家的鼻祖是孙武，著作是《孙子兵法 》。孟子主张对待自然要用可持续发展观。