父子因政治立场不同断绝关系，为何法国人看重政治信仰？ 辛亥革命政治意义被过低估计的原因
饭卡泡水里一般没什么关系的，我以前也是这样，拿出来还能用
因为饭卡的芯片一般都是在里面，卡是塑料的，不进水
芯片没事，卡就能用
.苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
苗族的禁忌
：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
彝族的禁忌
：禁食狗、马、熊等动物的肉；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；禁过年七天内推磨，不然会使家境贫困；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式。忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，否则会影响生育和孩子的顺利成长。
壮族
壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。
壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。
如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。
饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。
不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。
尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。
白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
.土家族
土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。 “七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。
哈尼族
据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日中国少数民族之一。现有人口1253952人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等县，思茅、西双版纳、澜沧等市、州、县也有分布。主要从事农业，善开梯田。
哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族原无文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。
哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，梯田稻作文化尤为发达。墨江的紫胶，产量居全国之冠。西双版纳僾尼人居住的南糯山，是饮誉中外的普洱茶主产地之一。逶迤连绵的哀牢山，有茫茫的原始森林和许多受国家保护的珍禽异兽。红河自治州个旧市，是闻名我国的“锡都”。
哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有丰富的口头文学、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“矻扎扎”（五月节）。
在起伏连亘的哀牢群山中，一座座几十级、上百级的梯田，从山脚顺着坡势蜿蜒向上伸展，层层叠叠，直通茫茫云海，蔚为壮观。
千百年来，面对高山峡谷的生存空间，哈尼人民创造、总结出一套垦种梯田的丰富经验。他们根据不同的地形、土质修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，把终年不断的山泉溪涧，通过水笕沟渠引进梯田。到了初春，形状各异的大小梯田盛满清泉，在明媚的阳光下，山风微吹，波光粼粼；三四月间，层层梯田青翠欲滴，宛如一块块绿色壁毯；夏末秋初，稻谷成熟，放眼望去，一片金黄。这简直就是一幅变化奇巧、简朴秀美的水墨画。
哀牢山哈尼族有句俗话：梯田是小伙子的脸。小伙子美不美，主要看他造田做得怎么样，若是他筑埂、铲堤、犁耙田样样来得，就会得到大家的称赞，并赢得姑娘的爱慕。姑娘美不美，关键要看她在梯田里做的活计好不好。
梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此，他们对水特别珍惜。为了不误农时，自古以来就有“刻木定水”的民约：根据一股山泉所能灌溉的面积，人们友好协商，拟定每块田应得的水量，按水流流经田地的先后顺序，在水沟与田块的入水口处设一横木，并在横木上将那块田应得的水量刻定位置，让水自行流进田里。
哈尼族家家户户还习惯在梯田里养鱼。阳春三月栽过稻秧后，人们投入鱼苗，任其自然生长。深秋时节，在收割稻谷的同时，一箩箩鲜鱼便成了餐桌上的美味佳肴。
水牛是耕种梯田的得力助手，所以哈尼族的敬牛习俗经久不衰。母牛生下牛犊，全家即上山觅割嫩草喂它，有的还加喂肥肉和红糖水；如遇冷天，不惜用旧衣服、棉絮为之包裹御寒。牛犊生下的第三天清晨，主人家将蒸好的一大甑子糯米饭放在牛厩前，按家中人口和水牛母子数字，捏制如碗大的若干饭团，给牛各喂一团后，家人分取一团就地食用。此俗意味着人、牛地位平等。
哈尼族服饰
哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。
红河县部分地区叶车妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹；上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰；下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。
叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。
这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由昆明附近南迁时，被强族围困，为求生存，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤，分多路出击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围，叶车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。
蘑菇房
传说远古时候，哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。
舞蹈迎亲与“捶新郎”
墨江自称阿木人的哈尼族，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。
新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。
新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。
吃新谷与长龙宴
红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。
到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。
哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不绝，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。
到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。
按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。
当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……
哈尼族敬老节
每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节.清早,老人梳洗后穿上新衣服准备欢度自己的节日.成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,姑娘们挑来清水给它浇下定根水,象征青年们祝愿老人像青松一样健康长寿,永葆青春.
哈尼族节日
哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。
十月年为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮流着到接到订婚礼物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些礼品。墨江的部分哈尼族，年节里经常整个家族聚会餐(自带食品)，另外还有一种特殊的风俗，即前一年出嫁的新娘们，要集于村外山野里互相诉说自己的新婚生活，而严禁男子偷听。
六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。
内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。
“里玛主”节
居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。
据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大海时，飞不动了，眼看快要掉进大海里去了。突然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶繁茂的大树，让布谷鸟在上面歇脚。布谷鸟终于历尽千辛万苦，把春天的信息传达给了人间。
按照前辈人沿袭下来的规矩，等多数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种大树的花汁浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的盛会)，借以选择对象，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片寂静的五更时分，家长悄悄地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。据说，“开秧门”时听不到雀鸟的声音，今年庄稼就能免灾除害，获得好收成。
“捉蚂蚱节”
捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。
“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃，据说蚂蚱肉很甜。离开田野时，人们都要不停地大声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷!”
法国现在的竞选已经白热化，这方面的新闻也很多，很多人看到法国人因为政治立场不同，发生父子之间翻脸的事情，甚至有的亲人断绝亲情关系。面对如此激烈的政治立场的斗争，很多人想不明白法国人为什么会这样，其实这就是国家传统的不同罢了。
大家知道日本人喜欢的不是政治，而是眼前的工作，他们一生在在乎的就是自己的工作和日本天皇！美国人最关心的经济的发展，每次美国总统开始大选的时候，经济话题是最多的，如果少了经济方面的改革方案，那么竞选美国总统就是白日做梦。
英国人最关心的是天气，他们觉得人生在于生活，所以英国人对于政治感觉很不敏感。法国人最关心的就是政治，首先和法国在欧洲的地理位置有重要的关系，大家打开地图可以看到，欧洲的法国居于一个适中位置，所以法国人接受的政治理念最多。
法国人和英国人进行过百年战争，那时候开始法国人对于国家执政者的才能就开始关注起来，直到法国进入拿破仑时代，人们对于政治已经开始有很深的研究，拿破仑失败以后法国人觉得政治是关系到国家生死存亡的关键，所以更加在乎政治立场。
法国二战的时候也是如此，在法国投降时期，很多老百姓对于这段历史有自己不同的看法，政治比较保守的人认为，当时的投降是一种保全人民生命的举动，激进的人则觉得当时应该血战到底。无论怎么样法国的右翼势力和左翼势力竞争十分积累。
法国的政治深入到每一个人心中，法国人觉得政治立场就是人多生命，所以在政治立场方面，法国人是说一不二的，就算是自己的至亲，相互之间不会在政治立场上出现妥协。由于历史的原因和法国政治的改革，使法国人政治立场更加大坚定。
法国人重视政治信仰，就像其他国家人重视其他事情一样，都是历史发展给各个民族带来的不同文化传统和思想。法国人政治立场十分鲜明，对于民主和自由要求的更加广泛，这也说明法国人的政治觉悟比较高，因此造成法国人重视政治信仰！
因为政治立场不同，好友反目翻了友谊的小船，乃至夫妻拆伙，断绝父子关系，古今中外多的是，理所当然的也跟法国人的浪漫与严谨扯不上什么关系。
人活着，我们就要不停的站队，小到站甜咸豆腐脑，大到爱国爱党。
而信仰这个东西，是不能被说服的，这点需要特别说明一下。
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”、
两个信仰不同的人，如果双方都毫不退让，那就只能就这个问题避而不谈才能共居一个屋檐之下，但是，只当对方做事谈话无以不在挑战你的心中的信仰的时候，你就很难还能保持一颗正常的心去面对，当矛盾上升到一种极致，上升到一种家国情怀般的政治立场，那就非分道扬镳不能解决。
比如，我们的国姓爷，郑成功。
郑成功六岁从日本回国接受教育，之后考中大明的秀才，他的政治立场就是站大明。
然而郑成功的父亲郑芝龙乃是个大海盗，本来海盗集团首脑就无所谓政治立场，毕竟打劫的也不用管那么多，但是郑芝龙可能是觉得当海盗不够体面，就降清了，换了体面的福建、广东的大印。
郑芝龙降清之后，就写信给在金门的郑成功说，你也降了吧。
国破家亡，母死父降，令郑成功肝胆俱裂。复仇的怒火在他胸中熊熊燃烧。他发誓与清廷斗争到底，毅然地树起了“杀父报国”的旗帜，走上了抗清复明的武装斗争道路，成为名垂史册的逆子忠臣，这一年郑成功24岁。
这比法国人的断绝父子关系严重多了。
再说了，在近代史上谁还有中国共产党的政治信仰更坚定的吗？想想刘胡兰、江姐、李大钊、左绍英、黄玉清，那些在渣滓洞受尽万般苦楚不改一颗红心的烈士们。
我就不说，还有十年文革中多少人为了自己的信仰跟自己的爹娘划清政治界线。
法国大选的临近，让喜欢谈论政治的法国人再次找到了四年一次的畅快感，众所周知，每次大选来临，法国民众都会为自己所支持的候选人奔走相告，即使是父子之间也会出现不同的支持者，甚至会为了支持彼此认定的候选人而断绝父子关系，这种对政治信仰的偏执态度，源于法国人与生俱来的政治理念，因为他们将政治信仰视为人生历程的重要组成部分，也是身份认同不可或缺的重要条件，或许这才是法国人热衷于政治辩论和重视政治信仰的原因所在。
欧洲各国的民众都有不同的喜好，相比较英国人喜欢谈论天气，法国人对整治的关注度已经接近于痴迷状态，虽然无法就此现象给出明确的答案，但这种对政治信仰的态度已经在法国民众的内心世界生根发芽。严格来讲，无论整治理念是否存在分歧，家庭生活都不应该受到波及，但法国人对政治信仰的痴迷超出了我们的传统认知，在政治面前，亲情变得不堪一击，无论是父子之间还是夫妻之间，都有可能因为政治立场的不同而分道扬镳，在国人看来，夫妻受政治分歧的影响选择分手如果勉强可以接受的话，父子之间因为不同的政治立场而断绝父子关系，无论从哪个角度来说都是难以理解的，但这就是在法国这样的一个主权国家真实发生的事情。
对很多人来说，对法国的第一印象应该是浪漫之都，毕竟法国首都巴黎就是极具浪漫情怀的国际化都市，因此在通过各种渠道了解到法国人竟然是天生的政治辩论家，想必绝大多数的外国民众都会对此大跌眼镜，从某种意义上来说，对不同政治立场的辩论，在法国民众的日常生活中已经成为了某种基调。每个国家的政治体制和教育理念不同，公民的政治信仰也会存在较大差异，从这个角度来说，法国民众因为从小就受到政治活动的熏陶，幼小的心灵会种下不同的政治理念，这对其未来走入社会则可以产生深远影响。
对于法国公民来说，他们对于政治的关心程度可谓十分狂热，不同于英国人喜欢谈论天气，法国人更喜欢谈论政治。现在正巧赶上了法国大选，法国人这种天生的对辩论的偏好，不同派别的都有越演越烈的架势，甚至已经成为了法国正视生活的基调，他们的话题永远围绕这“你支持哪个派别？”你讨厌哪个派别？“
中国有句老话叫“道不同不相为谋”对于朋友来说我们更应该追求那些有同样信仰的伙伴，因为人生就想一条大船，我们每个人都是自己那条船上的船长，需要有相同追求的舵手，才能够让我们的旅程不失去我们想要到达的目的地，如果我只交不同己见的伙伴，第一，遇到各种各样的事情，各有各的想法，力气不能一个方向使，那么不会得以解决甚至会更加糟糕。第二，生活就是个大染缸，遇到各样的人我们并不会保证自己不会变，君子独善其身，如果连自己都不能保证住怎么能肩负起更重大的责任呢？
但是回到断绝父子关系这一层而言，毕竟法国人和我们中国人吃的不是一个地方的饭，他们的价值观我不敢妄加评判，但是我们不应该做到如此绝情，做什么事都不能忘本，而我们的本则是父母。是父母给了我们的生命，他为我们付出的多少难以计量。百善孝为先，如果连孝顺都不能保证，我们更有什么资格去跟随别人呢？纵然政见不同，但是总有求同存异的地方，更不至于连父子关系都要断掉。就算是断绝父子关系又能解决什么呢？最后还不是一个人一个观点？
我觉得前面给出的答案都没有正面回答问题。
首先，我来详细说明一下这一事件的起因。
“父子因政治立场不同断绝关系”这一事件指的是；法国极右党派“国民阵线”现任党主席勒庞（女，2017法国总统热门候选人之一）与其父亲老勒庞（国民阵线创始人，前任党主席）因在欧盟、全球化、移民和同性恋等问题上的立场不同而反目成仇。
科普一下国民阵线这一政党。国民阵线有老勒庞（即勒庞的父亲）创立，政治立场倾向极右，在全球化、移民、宗教、同性恋等问题上极为保守：反对自由贸易和全球化、反对移民、反对同性恋，主张退出欧盟、驱除移民，主张法国优先权。从他们的政治主张中可以看出，如果党派参加总统大选，那么选票会很少，因为这些保守的政治主张触犯了许多人的利益，像移民、非天主教信徒、同性恋者等。
11年勒庞从父亲手中接过领导权，12年参加总统大选，在第一轮中便被淘汰，但17.9%的支持率创造党派支持率历史新高。17年勒庞卷土重来，再此参加法国总统大选。为了争取更多的选票，勒庞在一些问题上做出了一定退让，像同性恋婚姻合法的问题。这样一来，老勒庞就不高兴了，他觉得勒庞背叛了自己背叛了国民阵线，于是就在勒庞一次演讲中让她难堪，然后勒庞就终止了她父亲的党员资格，将她父亲踢出了国民阵线。老勒庞气得让她女儿嫁人改姓，断绝关系，甚至诅咒女儿失利与总统大选。（可能是假父女吧）
事情的起因说清楚了，接下来回答这个问题；在我看来，不能因特殊时期的一件特例就定论法国人看着政治信仰。事实上，法国年轻人是对政党失望的，基于前几任政府对法国社会问题的无作为，他们不相信任何一个党派。
1.勒庞与父亲反目是一个特殊时期的特例，不具备普遍性，不能因此定论。大选投票之前，民意调查显示勒庞、马卡龙与菲永支持率相差甚微，勒庞很有可能在第一轮投票中胜出，进入第二轮。因此勒庞为了赢得更多选票、获得更广泛的支持群体，才在某些问题的政治立场上稍作退让。虽然是退让，但也只是措施严厉与否的区别，根本立场并未动摇。除此之外，总统竞选时的竞选纲要与上任之后的执行是有很大出去入的。勒庞现在高喊这样的口号竞选，并不代表上任之后她一定会按部就班的实施，可能只是一个为了选票。
2.法国现在的年轻人对各个党派抱有失望情绪的。法国面临许多严重的社会问题像：失业率、移民冲突、穆斯林问题等，而左右派对这些社会问题的处理换汤不换药、无作为，让年轻人大失所望，不信任任何党派。具体的体现有二：一是，法国青年作家的处女作中，很多都在谴责法国政治现状、抱怨法国政府党派的无作为；二是，第一轮投票结束，马卡龙支持率最高却也只有22%多一点，除了勒庞、菲永和梅朗雄，其他党派候选人支持率不及10%。由此可以看出法国人对各党派的不信任。所以，由此看来，法国人看重政治信仰这一点也是不成立的。
3.最后，我不赞同“政治信仰”这个词语，“政治主张”或者“政治立场”更为合适。任何的政治立场都是出于利益的考量。不可置否，法国肯定有坚持政治立场不动摇的人，但这种坚持是出于团体、阶级或者民族国家的利益的。
你是否需要了解？
断绝父子关系政审还查父亲吗
答：法律分析：在法律上父子关系缘于血缘,因此断绝父子关系并无法律效力。涉及到征兵工作的政审,根据法律规定,公民的直系亲属、直接抚养人有被刑事处罚的,本人不得征集服现役。法律依据：《中华人民共和国公务员法》 第二十六条 下列人员不得录用为公务员：（一）因犯罪受过刑事处罚的；（二）被开除中国共产党...
怎么从法律上断绝父子关系
答：（2）《中华人民共和国收养法》第二十七条养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院起诉。（3）《中华人民共和国收养法》第二十八条当事人协议解除收养关系的，应当到民政部门办理解除收养关系的登记。
怎样合法脱离父子关系
答：即使双方同意，在法律意义上讲，也不能断绝关系。断绝父子关系怎么公证 血缘上的亲子关系是法定的，任何排除或断绝关系的合同或约定都会因违反法律规定而无效，办理公证的范围也不包括。父母对未成年子女有抚养义务，子女对老亩圆年父母有赡养义务，同时亲子之间相互有法定继承权。《公证法》第十一条，根据...
怎样断绝法律上的父子关系?
答：我可以明确告诉你,断绝父子关系,现阶段没有法律依据.假若从探讨角度出发.现行立法界为何未出台类似条例,我可列举事实探究其因.父子关系是血缘先天注定.儿子血管流动的是父亲的鲜血. 称呼只是人类发明语言后的一种代码.儿子是父亲生命的延续.断绝关系不能断绝血缘.设想: 由于特定原因,父子水火不容誓不两立...
怎样合法脱离父子关系?
答：法律不承认断绝父子关系，所以也就不存在法律程序办理。一、怎样合法脱离亲生父子关系 法律不承认断绝父子关系，所以也就不存在法律程序办理。亲生父子是不能断绝父子关系的，只能因一方的死亡而终止。所以除非是养子女与养父母可以通过解除收养关系的方式来脱离父子关系，否则父子关系不能脱离。如果是解除收养...
法律父亲能于儿子断绝父子关系吗
答：《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国婚姻法》以及相关的法律、 法规都没有对声明断绝父母子女关系作出具体的规定，因此， 声明断绝父母子女关系没有任何法律依据，依法不受法律保护；根据我国有关法律的规定，父母子女关系分两大类：自然血亲的父母子女关系和拟制血亲的父母子女关系。1、自然血亲的父母...
怎样合法断绝亲子关系
答：但是如果是未成年人，自小受到他人收养，养子女与生父母及近亲属间的权利义务关系，因收养关系的成立而消除；3、对于继父子关系。对于继父子关系，学理方面认为继父子双方承认明示解除后，可以断绝继父子关系；4、对于养父子关系。对于养父子关系，在养父子关系成立后，收养人在被收养人成年以前，不得解除...
有什么办法可以在法律上断绝父子关系
答：即使父母离婚，和子女的关系都不能解除，因为血缘关系不能通过法律或其他手段人为加以解除。向登报声明或双方协议表明断绝父子关系，但只能说明关系恶化到极点，但是法律上并不承认。2、子女和养父母之间的收养关系 子女和养父母之间的收养关系是可以通过合法途径解除的。依据《收养法》第四章，收养关系的解除...
怎样才能断绝父子关系
答：断绝父子关系的方法如下：1、在法律上，自然血亲的父子关系是无法解除的；血缘关系一旦形成，除非一方死亡，否则不会因任何法律手段而消灭；2、如果子女被他人收养，那么原有的父母与子女之间的法律关系将依法消除。身份证的法律效力：1、身份证明：身份证是公民在法律上证明自己身份的基本证件；2、法律事务...