菩提本无树.明镜亦非台.心中无一物 .何处惹尘埃.是什么意思. “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是...
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
文学课代表
字面意思：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？
原文：
作者：惠能
年代：初唐
菩提偈
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
原文解释：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
释义：
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就像一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
释义：
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃?
扩展资料：
作品赏析
词语出处
1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。
”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。
从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
2、禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，
"菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，菩提本无树看看它是无形无相的。
慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。
所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’
这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
参考资料：
百度百科——菩提本无树
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃,菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动。
就是和尚的心中静若止水，波澜不惊。全心佛学，全无杂念，清心寡欲，一心向佛的意思。
这只是文字的解答不是真解，真正的答案在于“意”这不是文字能解决的了，要靠“悟”
此乃玄学。世俗中人不能得真谛。
如果你心中没有牵绊那来的烦恼呢?
你是否需要了解？
谁知道“菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的对应诗...
然而，弘忍大师看到畿子后，并未给予评价，因为他认为神秀大师尚未真正领悟佛法真谛。此时，厨房中的火头僧慧能禅师听闻了畿子，认为神秀大师尚未达到佛法的最高境界。慧能创作了另一首畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这首畿子展现了慧能大师的智慧和禅宗顿悟的理念，强调了...
一个男人对一个女人说:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处...
男人对女人解释说：“菩提本无树”，意思是真正追求智慧的人不在物质上寻找，而是内心深处。“明镜亦非台”指的是清澈的心灵，而非外在的物质基础。“本来无一物”表明他本来就不拥有任何能引起烦恼的东西，包括对女人的爱慕。“何处惹尘埃”则表达了他不因外界诱惑而心动，保持内心的清净。
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
意思为：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。出处：我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文白话释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心...
菩提本无树,明镜亦非台。这句话的意思是什么?
解析：菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著...
“菩提本无树明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃。”是什么意思?
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦...
如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这句话?_百...
意思是：世上本来没有菩提树，因佛在此树下觉悟而得名菩提。心中明镜也不是什么灵台，并不需要做什么。世上一切皆是幻象，本来什么也没有。自然也不会有所谓的尘埃。表达的主旨是看开一些，不必庸人自扰。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。种如是因，收如是果，一切唯心造。人生会遇到很多挫折。
菩提本无树明镜亦非台何处惹尘埃是什么意思?
菩提本无树：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。明镜亦非台：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无...
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这句话的意思?
这个说来话长了。这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”...
菩提本无树,明镜亦非台是什么意思?
菩提本无树，明镜亦非台的含义是：从字面上理解，菩提树原本不存在，明镜也并非是人工搭建的台子。从禅修的角度来看，这句话寓意佛性的存在并非固定形式，无明尘污染的内心就如明镜一般明亮清晰。下面进行 一、从字面意义解读 这句诗出自唐代诗人惠能的《菩提偈》。菩提本无树，意味着菩提并非实体存在的...
世上本无树,明镜亦非台,本来无一物,庸人自扰之啥意思
“世上本无树，明镜亦非台，本来无一物，庸人自扰之”意思如下：这句话出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：世上本来没有菩提树，也没有明镜台。心本来是空无一物的，不需要做什么。世上一切都是幻象，本来什么也没有。庸人常常自己困扰自己。