如何布置佛堂及供养佛像的方法（转载） 在家居士如何设佛坛·佛堂佛像安放方法·佛堂安置简介
摘录一位善友去年的回复：来自善友：安卓基佬kfN 十级
布置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。
我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。
在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。
在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用佛尘轻轻拂拭就行了。
有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。
供养——
对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。
在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。
供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。
供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在香炉内即可。
供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。
水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义： 凉——表义持戒清净； 甘——表义能得享百味食； 轻——表义身心健壮； 软——表义意念柔顺； 清——表义心明； 无臭——表义无障； 益喉——表义语妙；及 养胃——表义身体无病。
以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。
以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。
有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。
正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。
在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。
为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。
由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。
刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，就说一说供水的要诀。
供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买便宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。
在早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在佛堂上。一般来说，佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。
如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，有时间做一遍早课，便完成了供养的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。
以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。
打个比方来说，你爷爷个子很矮小，你爸爸个子很高大，你没有理由叫爸爸坐在正中间，爷爷，对不起，你坐在旁边。你不可以这样的。
这些是不了解，完全都不懂得佛法，将佛像当成一个玩具一样，为了自己好看。这样你搞错了。
所以大家一定要注意，我们摆佛像，供养三宝，布置佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间，接着是药师佛、阿弥陀佛，之后旁边摆菩萨，再旁边是摆护法神、财神、其他的关公。这样摆才是如法的。
有些人不知道，把毛泽东的像摆在很高的地方，或者释迦牟尼佛像摆得很低，你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解。有些甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实齐天大圣是《西游记》里讲的。
比方来说：你要请胡锦涛到你家里吃饭，这根本是很困难的。但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的，你一叫他就到。但是你叫一次以后你就很麻烦了，他次次都来，你不请他都来，你就自寻烦恼了。所以大家一定要明白，你最好不要供奉齐天大圣，其他的什么。有些根本不认识的，土地公公其实是一个护法神，他说是土地菩萨。这个是神佛不分。
有些人他始终不是当佛像是真正的佛陀，而是当一个玩具来供，三天两头就看他不顺眼。哎，好像观世音菩萨身上有点灰尘，搬他下来，拿点檀香水帮他洗一洗；或者拿个水龙头冲，冲了之后摆上去，三两天就搬一次。那你就搞错了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具。
你一方面求佛菩萨给你加持，一方面把他当玩具，你就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持。玩具没有加持的嘛！如果你是把他当成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡夫的加持；你当他是玩具，你就得到玩具的加持。
我今天简略地说一说。比方来说，你要搬新家，你从这里搬到那里，你一定要首先拿你以前开光的镜子照着那尊佛像观想，如果你知道，念那个咒也可以。最简单的观想是“嗡啊吽”
，观想佛像上的灵光进入到镜子里面，之后用毛巾盖住镜子，禀告佛菩萨之后才可以请过去。然后揭开毛巾如法对着佛像观想灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的，不可以随便地搬。我们四月初八浴佛都是用沐浴偈，所以要很如法地去做。
当然，好像钦仔那样他家里有很多佛像，所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛，那是没问题的。所以一定要如法供奉三宝才好。
供佛像不可以按照材料来分。有的人说，这尊观世音是很名贵的，是黄金做的，或者是镀金的；这尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边。你就搞错了。佛像不是你的财产，不可以当佛像是你的财产，这是你种福田的地方，敬田是非常重要的。
而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有，那样才是最好的。
佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》，这些是佛陀的语功德，我们供奉可以很快速增加自己的智慧。如果你暂时请不到，你供奉一本《金刚经》也行，《药师经》、《地藏经》都可以，这是供奉法宝。意功德，最好供奉一座塔。那样如法供奉，佛陀的身、语、意功德的加持都圆满具足。否则你就是摆一尊佛像，只得到佛陀的身功德加持，所以你要知道很如法地供奉三宝。
另外有一些人很喜欢去泰国旅游，请一些泰国的四面佛摆在正中间，其实你搞错了。四面佛不是佛，是护法神，不过我们通俗称他为四面佛。所以要如法地去供奉。
而且花瓶插了花，如果花枯萎了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的空花瓶，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空花瓶，很快你的先生在外面就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空花瓶。
佛堂前面一定要很干净才行。有些人很迷信，不了解佛法，他点了香，香枝不拔出来，整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报，其实很脏，佛堂要很清净。如果很清净，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。
现在的人造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，有佛字的香炉上面插香，是不太如法。当然如果我们请了，也没问题，你就不要把它摆在地上。
有一些支香包装上面印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，然后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不能用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》，三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进江河里面，就比较如法，不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报。
有些人喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿出来供在佛堂，不可以摆在主人房。
你是否需要了解？
如何布置佛堂及供养佛像的方法(转载)
1. 布置佛堂时，应注重简洁与庄严，避免将过多佛像堆放在一个桌面上，以免显得杂乱无章。2. 选择佛像时，应挑选符合传统比例的造像或画作，并选择能让自己心生欢喜的佛像，这对于日常的瞻仰和修持将大有裨益。3. 购买佛像时，应避免说出贬低佛像的话语，而应以中立的语言描述佛像的工艺水平，以免无意...
...张菩萨的画像(都不一样的菩萨)请问要布置家里的佛堂要怎么布置...
一、将两尊佛像挂在佛堂中央，确保它们位置对称，形成视觉焦点。二、将四张菩萨的画像分别挂在佛像两侧，每侧两张，保持画面平衡和谐。三、在佛像前方放置一张佛的画作，作为对佛像的进一步尊敬和供奉。四、若佛像和菩萨的具体身份不明，可查询相关资料了解每位菩萨的代表意义，据此决定他们的摆放顺序。五...
供奉全堂佛怎么摆放
1. 主尊佛像：主尊佛像通常会放在供桌最中央的位置，通常是释迦牟尼佛、观音菩萨或者地藏菩萨等主尊佛像。2. 辅助佛像：其他辅助佛像可以根据信仰和宗教传统放置在主尊佛像的两侧或者周围，例如弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。3. 供桌及供品：在主尊佛像前摆放供桌，摆放各种供品如香炉、香烛、花果等，...
密宗佛堂佛像的摆放
1. 在设立密宗佛堂时，选择一个干净、空气流通、光线适宜且安静的场所是关键。2. 佛像应置于客厅的显眼位置，即正对门窗，以便一目了然。3. 佛堂应位于房间的中心，以增强稳定性和安全感，避免将佛像面向洗手间或厨房，也不应让佛像直接对着床铺。4. 设立佛堂最好是独立的空间，避免儿童、宠物随意进入...
家里佛堂佛像摆放顺序
精简原则：家庭佛堂布置宜简洁，避免摆放过多佛像。如修净土念佛法门，供奉西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）即可，若要增添，可加供释迦牟尼佛像。若只供一尊佛像，符合“一向专念”原则，也无需考虑排序问题。主次分明：若供奉多尊佛像，通常将主要供奉的佛像置于佛堂正中央或显著位置，以...
供养佛从左往右放吗
1. 供奉多尊佛像时，应按层次有序排列，一般以坐北朝南的方位为基准。2. 在这样的布局中，通常将东边的位置视为尊贵，即佛像应从左边开始摆放。3. 若供奉三两位佛像，则按从左到右的顺序排列，将较大的佛像或菩萨置于右边。4. 如果供奉十位以上的佛像，应构建成一个佛堂，确保佛祖位于中央位置。5...
密宗佛堂怎么供奉
密宗佛堂供奉的方式通常包括以下几个步骤：1. 准备供品：供奉密宗佛堂时，需要准备各种供品，如鲜花、水果、点心、香烛等。这些供品应该是新鲜的，并且要以诚心准备。2. 净手净身：在供奉之前，要先净洗双手，并且心存虔诚，洗净心灵。3. 供养佛像：将准备好的供品摆放在佛像前，可以将鲜花摆在供桌上或...
佛堂如何布置
佛堂布置的基本方法：一、确定位置 在布置佛堂时，首先要确定佛堂的位置。这个位置应该是家中较为安静、整洁的地方，避免处于吵闹或杂乱的环境中。佛堂应靠近阳光，但又不直接暴露在烈日下，以保证佛像不会受到日晒。二、佛像摆放 1. 佛像应该摆放在佛台或佛桌上，佛桌的颜色可以选择深色调，以表示庄重和...
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谁知道如何在家设置佛堂?
布置佛堂时，可以挂上佛像或唐卡，供桌上摆放佛像，并根据情况制作佛龛。通常佛像是正中间靠墙位置，菩萨像分列两边，护法像放在边上。供桌上还可以放置一本经书，用黄布或哈达包裹，保持干净。佛堂里最好摆放一张皈依上师的照片。开光是佛教中比较重视的仪式，但没有开光也不必担心，诚心供奉同样可以获得...